▌管弦

　　百家姓，薛。

　　在古代典籍中，“薛”指代蒿类植物，有记载说是赖蒿。

　　西汉辞赋家司马相如在《子虚赋》中将薛与“莎（suō）”“青薠（fán）”并提，指泽生草本，“其高燥则生葴菥苞荔，薛莎青薠。”莎是一种蒿类植物名，青薠是一种形似莎而比莎大的植物。汉代起衍生出用莎草编制雨衣的用法。

　　蒿属植物多为草本，少数为灌木、半灌木，常有浓郁的挥发性香气，有些种类可食可药。

　　薛，亦为古国名，是周代分封的诸侯国。据《左传》《史记》等古籍记载，薛国故地大约位于今山东滕州东南部，战国时期被齐国吞并。

　　以薛为姓，带着植物的芬芳，积淀着历史的厚重。

（宋）薛绍彭《大年帖》

　　“车神”为祖 姓出多源

　　薛姓主要来源于任姓和妫姓，还有历史原因，由冒姓和少数民族汉化改姓而来。

　　据《新唐书·宰相世系表》和《通志·氏族略》等记载，任姓源于黄帝之子禺阳。黄帝共有二十五子，分别得十二个姓，其中有一子名禺阳，因被封在任地（约今山东济宁）而得任姓。禺阳的直系后裔、十二世孙奚仲是夏禹时的车正。车正是夏朝设置的官名，为管理车辆制造的工官，为车官之长。奚仲发明了两轮马车，有“车神”之称，还协助大禹治水，他被封于薛地（约今山东滕州东南），建立薛国，称为薛侯，因此以国名为氏，称薛姓。薛国成为夏朝的从属部落。商汤灭夏桀，奚仲的后裔仲虺为商王汤的左相，复居薛地。到商朝末期，仲虺的后裔成移国于挚，改国号为挚。商末时，周伯季历娶其女太任为妻，生子姬昌，就是后来的周文王。周文王之子周武王灭商后，又封成的后裔为薛侯，以奉奚仲之祀。春秋时，齐桓公称霸诸侯，惟有薛侯不从，故被黜为伯爵。春秋后期，薛公子登在楚国做官，薛人再次迁往下邳（约今江苏邳州西南），楚怀王赐沛地为其食邑。薛国历夏、商、周三代六十四世，战国中期为齐国所灭，薛国子孙以薛为姓，均尊奚仲为薛姓的得姓始祖。

　　相比任姓来源的复杂，妫姓就简单很多。妫姓源于为虞舜后裔孟尝君（田文）之后，以封邑名薛为氏，后代亦称薛氏。孟尝君是“战国四公子”之一，孟尝君的父亲田婴为齐相，被齐缗王封于薛（即任姓薛国旧地）。田婴逝后，田文袭封，仍以薛为食邑。秦灭六国后，田文之后失去封邑，子孙分散。至西汉初期，田文之孙田国、田陵之族南迁到竹邑（约今安徽宿州西北）居住，与任姓薛人相聚，其后人以封邑为姓氏，亦为薛氏。

　　冒姓出自唐代武则天时期第一个宠幸之臣冯小宝。冯小宝本是市井之中卖药为生的，自称周文王后世子孙，因其身材魁梧，一表人才，能说会道，得千金公主（唐高祖女儿）推荐，为武则天宠信。武则天让冯小宝削发为僧，令他改姓为薛，取名怀义，与太平公主丈夫薛绍为一族，并命薛绍认冯小宝为季父。冯小宝发迹后，其兄弟子侄乃至姻亲裔孙纷纷冒姓薛氏，以崇其位，此后沿袭不改。

　　此外，匈奴族、鲜卑族、突厥族、蒙古族、朝鲜族、土家族等，均有因各种原因改姓薛氏的。由是，薛姓的由来，像其原义蒿类植物一样，历史悠久，众说纷纭。

民国刻本《薛生白医案》

　　医者文心 和风润雨

　　历史长河中，薛姓人才济济。唐代大将薛仁贵、宋代书法家薛绍彭、清代散文家、外交家薛福成等，令薛姓生辉。

　　清代薛雪，不能被忘记。薛雪（1681年-1770年），字生白，号一瓢，又号槐云道人、磨剑道人、牧牛老朽，江苏吴县人，早年研习诗文，拜师诗人叶燮，与沈德潜等相交甚密。薛雪诗文俱佳，又工书画，精通易经，好读老庄之书，善拳技，乃能文能武、博学多通之人。因母亲多病，薛雪开始潜研医学，立志治病救人，尤长于温热病，还善于从日常生活中寻取药材。

　　清代医药学家吴金寿编纂刊行的医学著作《三家医案合刻》，收录了“吴中三名医”叶桂、薛雪、缪遵义的临床诊疗案例，其中有薛雪对于滋营养液膏方解的论述，骈散结合、对仗工整：

　　“滋营养液膏贞、莲二味，法二至以暗转阴阳，佐以桑、麻调风气应候，播植生机，助以杞菊为升降之春秋，亦承流以宣化。归芍辛酸，一通一泄，使无壅滞之情。地黄、蒺藜，一填一养，不致肌虚之困，穞豆皮滋水息肝，南烛培元益气，茯神玉竹为营卫报使，橘红、甘草为舌喉真司，阿胶济水造成，激浊扬清之凛冽，蜂蜜百花酿就和风润雨之仁慈。”

　　相传薛雪与叶桂之间，有过一段从相轻到相知的故事。有个更夫患水肿病，求薛雪诊治，薛雪认为该患已病入膏肓，便推辞未治。更夫回家途中晕倒在路旁，正巧被叶桂发现，叶桂认为该病是因为更夫常年受有毒的蚊香熏染而成，故对症将其治愈。更夫将此事告之众人，一时人人皆赞叶桂。后来，叶桂的老母病倒，虽经叶桂精心医治，仍不见好转。薛雪弟弟与叶桂平日要好，将叶母病情告知薛雪，薛雪认为其病毒火重，要重用白虎汤，须用生石膏至二斤方能奏效。薛弟将哥哥意见告与叶桂，叶桂方恍然大悟，急煎重剂白虎汤，服后果然病痊。叶桂非常佩服薛雪的医术，事后主动登门拜访。

　　诗人袁枚非常敬重薛雪。薛雪去世后，其孙薛寿鱼为祖父写了一篇《墓志铭》，只提薛雪的理学，不提医学。袁枚作《与薛寿鱼书》，批评薛寿鱼避谈薛雪的医学成就、附会理学的行为：“仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张、朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。”袁枚说自己曾经生命垂危，那时纵使有那十几位著名理学家都没有帮助，而独靠薛雪用药治疗才得以活命，所以袁枚从心底折服薛雪，认为薛雪是“不朽之人”。

　　薛雪为人豪迈而复淡泊，尝自题云：“我自濡毫写楚词，如何人唤作兰枝。风时雨露君看遍，一笔何尝是画师。”

（明）佚名《千秋绝艳图》薛涛

　　浣花留香 一纸万金

　　唐代女诗人薛涛（约768年-约832年），因制“薛涛笺”而后世流芳。

　　薛涛好写短小绝句，嫌当时笺幅面过大，不便书写，故命工匠将其改小。迁居四川成都浣花溪下游百花潭旁后，利用当地发达的造纸业和优质的水源开始制作诗笺。

　　薛涛以木芙蓉树皮为原料，加入芙蓉花汁、鸡冠花、荷花及不知名的红花等染色，创制了深红色小彩笺，逐渐发展出粉红、杏红、明黄、鹅黄、深青、浅青、深绿、铜绿、浅云等十种颜色，即“十色笺”或“十样变笺”。为增加美观，薛涛有时会在笺上撒花瓣或绘制松花纹等图案进行装饰。

　　薛涛早年，似蓬蒿飘零。她本是长安人，善歌舞，工诗词，幼时随父亲薛郧仕官入蜀。父亲感染瘴疠而逝，当时薛涛年仅14岁，母女俩的生活陷入了困境。16岁时薛涛只好加入乐籍谋生。

　　贞元元年（785年），中书令韦皋出任剑南西川节度使。一次酒宴中，韦皋让薛涛即席赋诗，薛涛提笔而就《谒巫山庙》。韦皋看罢，拍案叫绝，薛涛从此声名鹊起，之后幕府中每有盛宴，薛涛便是侍宴的不二人选。韦皋甚至让薛涛参与处理官家案牍，才干令韦皋格外欣赏，特奏提请唐德宗授薛涛以秘书省校书郎官衔。因“校书郎”之职按规定只有进士出身的人才有资格担当，韦皋之奏未能实现，但人们由此称薛涛为“女校书”。

　　公元805年，韦皋去世，薛涛失去了重要的庇护者。公元810年，时年约42岁的薛涛遇到诗人元稹，经历了短暂的恋情，遭遇元稹“一边叙相思，一边常另有新欢”的对待。经历过痛苦的挣扎，薛涛选择放下，“他家本是无情物，一任南飞又北飞”。

　　薛涛卸下一身哀愁，换上粗布道衣，退隐于浣花溪，薛涛笺就是这一时期发明的，因此也叫做“浣花笺”。薛涛推动了蜀笺的发展，所谓“蜀笺古已有名，至唐而后盛，至薛涛而后精”。唐代诗人韦庄在《乞彩笺歌》中赞其“也知价重连城璧，一纸万金犹不惜”。至唐末，薛涛笺已极为名贵，被皇家收藏，历代均有仿制。明代蜀藩曾将其作为贡品进献朝廷。

　　来看看薛涛那首大气深远而充满情怀的《谒巫山庙》：

　　乱猿啼处访高唐，一路烟霞草木香。

　　山色未能忘宋玉，水声尤是哭襄王。

　　朝朝暮暮阳台下，雨雨云云楚国亡。

　　惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。

　　诗中，在飘渺的烟霞里，仿佛也呢喃着薛姓人走过的曲折婉转，一路留香。