（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

　　说起潜山张姓名人，唐有张镇周，现代有张恨水。时至丙午清明，又一段故事让笔者感觉潜山可圈可点者当不止于“二张”，“潜山三张”之说可以更新出世了。

　　这得从笔者收到古镇黄泥老乡发来的一张黄蘖山墓园照片说起，照片显示书有“宋代舒州太守张栋之墓”的石碑，墓地在天柱山西麓。文友还声言，此张栋乃关学大师张载的后代，迁潜之始祖。闻此一言，笔者思绪一下子被带到千年前那个被称为中华文化盛极的时代，北宋产生的哲学思潮理学开枝散叶，涌现出“濂、洛、关、闽”四大流派。关派鼻祖张载，陕西凤翔府横渠镇人，世称横渠先生，其弟子多为关中人，故其学派世称“关学”，最著名的“横渠四句”，即“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，穿越古今，影响深远。老乡声称他们就是张栋这一支落户舒州传衍下来的。为了验明正脉，厘清谱系，笔者专程赶往黄泥付祠村与黄铺古灯村，查阅张氏老人收藏的光绪二十一年（1895）八修原谱，这是目前所知此支张氏最老的族谱。

　　一大摞十本头谱书古色古香，簿面长约一尺二寸，宽约八寸，白棉纸，匠体字，线装木刻本，版心有“张氏蟹园族谱”与“敦伦堂”等字样，完全是清代中后期民间族谱的通行样式。小心翻阅下来，发现此谱系“张氏蟹园公”一脉第八届修撰本，卷首重刊了之前每届修谱原序，其始修序写于明代天顺癸未，即1463年九月九日，由鄱阳乡贡进士杨载霖所撰；入谱的第一则人物传记标题为《始迁舒州蟹园大夫传》，由元顺帝至正九年（己丑），即1349年的潜山进士金孟达所撰，显然此作者更属时近南宋之人。开篇明义云：“张大夫，讳栋……号蟹园”“其先祖郿伯子厚（张载字子厚），少好谈兵，长以理学名家……今称横渠先生”“大夫有祖之风烈，孝宗乾道间成进士……奉简书知舒州军”。真真切切捧在手中的这部一百三十多年前的张氏蟹园八修族谱，完整重刊了之前七届修谱的资料，连贯无缺，不容我等一行人不信。

　　作为地方文史工作者，笔者此前仅在明正德十六年（1521）安庆府志、清康熙六十年（1721）安庆府志以及旧时潜山县的几部志书中看到张栋大名与官名，但均寥寥几字。其实，张栋与舒州、与天柱山还是颇多宦迹值得褒扬。

　　《大夫传》载：栋父选公系关学鼻祖张载的四世孙，曾任东京团练副使，从高宗南渡来镇守江西南昌之南城；张栋考中进士授官舒州，于是由赣入皖，时间为“乾道间”，即1165至1173年之间，这令笔者不禁想起矗立潜山市区北面的国保单位太平塔的历史，那是南宋绍兴四年，塔因火灾遭毁，稍后由郡守王珪鼎力支持，在旧塔基上重建，一直到乾道四年（1168）冬至才竣工，可见太平塔竣工是在张栋任内。

　　《大夫传》又云：“（张栋）居官恬静省事，专务以德化民，曾令曰：‘为政必身为帅声，为教谨守刑名……吾自今而后讲学，讲射，与汝士民更始于是’，出其先祖所著书，布之学宫，疑义与析，而吾舒始知关中之学；作射圃，编子弟伍，击剑舍矢……而吾舒始知干城之用……自南渡以来，未有学教若斯之祥且盛也。”

　　这段文字翻译过来，主要是说张栋以身作则，恪守刑名，注重以德化民，将其先祖所创“关学”带到了舒州，通过讲习提高士民素质。族谱又载，他在率民击溃湘湖遗孽侵扰后，脱离官场，退而讲学。栋公“性耽山水”，于乾道五年，带着三个儿子登陟潜山之巅，感叹上古赫胥氏耀迹潜山之事，缓步行至潜山西边一个叫黄蘖山的地方，发现这里“谷小而幽”，于是筹划环山建园，园内留竹，竹下建馆，以为终老之所。正好有客来向太守献上地方水产螃蟹，于是称之为“蟹园”。张栋老退居此讲学，人称“黄蘖先生”。张栋讲学，笃实尚行，这极大地影响了皖山地区的民情民风。

　　行笔至此，突生一念：“潜山三张”或就藏有潜山之魂吧，尤其是张栋，何以潜隐于史久矣？想来，潜山乃古皖国之地，皖公本姓偃，即匽，含隐止之意，潜人崇敬皖公，张氏承传其风，故不张扬于世吧！