（来源：团结报）

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　　□ 王国良

　　方以智（1611-1671），明清之际著名哲学家、科学家、艺术家，字密之，号曼公，又号龙眠愚者等，安徽桐城人。方以智学识渊博，《清史稿》载“以智生有异禀，年十五群经子史略能背诵。博涉多通，自天文、舆地、礼乐、律数、声音、文字、书画、医药、技勇之属，皆能考其源流，析其旨趣。”戴震（1723-1777），字慎修，又字东原，安徽休宁人。戴震于经学、哲学、天文学、地理学、算学等都作出巨大贡献。戴震是百科全书式的学者，是18世纪的唯物主义哲学家，是乾嘉学派的朴学大师与皖学的创始人。

　　方以智是明清之际实学思潮的提倡者、实践者，戴震是实学思潮的继承者、完成者，方以智提出“以实事征实理”，戴震建立系统的实事求是的学术方法，与近代唯物主义相结合，形成实事求是的认识论。方以智与戴震相继传承创新发展了明清之际的实学思潮，把实学精神贯穿于学问思想研究实践中，批判明末空谈心性的空疏学风，提倡经世致用之实学，开辟了全新的哲学发展道路，传承弘扬了经世致用、实事求是的中国精神。

　　“以实事征实理”是方以智哲学方法论总原则。方以智酷爱自然科学知识，自幼塾中诵读之余，即好穷物理，曾谓“不肖以智，有穷理极物之僻。”（《物理小识》卷五）明清之际，西学东渐，方以智一面秉承家教，以《易》学传世，一面广泛接触传教士，学习西学。经过努力，他在哲学和科学两方面都取得很大成就，达到了相当的高度。

　　方以智最重要的哲学著作是《东西均》，他在《东西均》中提出“一而二，二而一”的命题。这不仅是方以智的辩证法，更是宇宙观、方法论。他认为，整个宇宙就是大一，构成宇宙的万有天地就是二，宇宙之大一就在天地中，由天地来体现。二是相对的数字，也可以说成是多，是万，宇宙由具体的众多事物构成，宇宙通过万事万物来表现，由万物认识大一。

　　戴震治学的基本方法是“务求其真”。戴震的治学思路是“由字以通其词，由词以通其道”，故以《训诂篇》作为《七经小记》五大部类的第一部分。《原象篇》是戴震《七经小记》的第二部类，属于自然科学的范畴，包括天文学、数学、生物学和工程技术。《原象篇》紧接《训诂篇》之后，就是表明人在识字之后就要学习各种自然科学知识，在自然科学方面，戴震尽可能接受当时从西方传入的天文学与数学方面的新成就。《学礼篇》是戴震《七经小记》的第三部类，属于典章制度的范畴。《水地篇》是戴震《七经小记》的第四部类，属于地理学领域，包括自然地理和历史地理。《原善篇》是《七经小记》的第五部类，属于哲学范畴，是由词以通其道的“道”的内容。前面几个部类属于具体学科的知识范畴，戴震认为，只有掌握各门具体知识，然后才能通往对大道的理解，即对哲学思想的掌握。《原善篇》与前面几篇的关系是“约”与“博”的关系，戴震把他的哲学思想建立在各门具体学科知识积累的基础上，从而使他的哲学之道具备坚实的知识根底。

　　以方以智、戴震为代表的皖地学者所倡导的实事求是学风实际上是一种科学精神，而且影响深远——“戴学所被，不徒由皖而苏而浙，且及于齐、鲁、燕、豫、岭、海之间矣。”皖派考据学的最大成果就是形成了实事求是的传统，一直延续到20世纪，对近代中国的启蒙运动和接引西方近代自然科学知识发挥了很好的铺垫作用，并与近代西方的唯物主义哲学相结合，形成具有唯物主义哲学基础的实事求是的认识与实践方法。方以智、戴震由制数求义理，从事物求义理，形成中国古典哲学重要的思维成果。