原标题：徽韵映黛瓦巍巍马头墙（文化中国行·华夏博物之旅·传统建筑）

古徽州包括今天安徽黄山、宣城的部分地区，以及江西婺源等地。每每提及“徽州”，“马头墙”是绕不开的意象。在徽州古村落中，鳞次栉比的马头墙与水光山色、田园阡陌，共同构成了灵动的水墨画卷，在动静之际、虚实之间，书写着建筑与人文的美好华章。

安徽省黄山市黟县宏村的徽派建筑群。袁博摄（影像中国）

源于明代的马头墙，因建筑之美、意蕴之深，突破了徽州相对封闭的地理格局，沿着奔流不息的新安江和蜿蜒起伏的古道走向全国其他地方，成为代表徽州地域文化的审美符号。

——编者

因防火而生随徽商而兴

要搞清楚什么是马头墙，先要理解“山墙”的概念。所谓山墙，指的是传统建筑中位于建筑两端、沿短轴方向布置的横向外墙。马头墙特指山墙中高于屋面的墙垣，也就是山墙的墙顶部分。在人多地少、屋宇连绵的徽州，马头墙原本是为了防火而生。高出屋面、超出屋脊的马头墙能够在发生火灾时将火势隔离，防止外部的火进入或内部的火向外蔓延，所以在最开始也被称为“封火墙”。

古徽州区域多山，又是历史上人口南迁的主要地区，人居用地十分紧张；加之徽州居民聚族而居的传统和使用砖木建房的习惯，火灾成为一大隐患。明弘治年间，徽州知府何歆提出“治墙”的方案。他以每五户人家为一伍，共同出资建造高出屋面的封火墙，用来阻止火势蔓延，一月之内就建造了数千道封火墙，效果明显。此后，家家户户开始独立建造封火墙，并增加了马头的造型，从此便有了“马头墙”的称谓。

马头墙只存在于古徽州区域吗？其实不然。今天，我们在很多地方都能见到马头墙的身影。在浙江宁波的慈城古县城，随处可见错落有致的马头墙；在广西桂林的许多村落里，不少古民居保留着高大昂扬的马头墙，这些民居大多为徽派建筑南流后与本地民俗相结合的产物。

马头墙在全国其他地方的流行与徽商的发展密切相关。明代中期，徽商在江南地区、长江沿线和大运河两岸蓬勃发展，起源于徽州的马头墙也开始走向全国。清康熙年间，徽商到达汉口，他们带来了家乡的工匠，将汉口紫阳书院建成“墙垣高峻”的徽派建筑，高高的马头墙格外引人注目。清乾隆年间的画作中，也能见到苏州的街区间有大量以马头墙为装饰元素的商铺。此后，不论是在江南水乡，还是湘江之畔，抑或云贵腹地，都能见到掩映在绿水青山之中、小桥流水之间的马头墙。

望粉墙矗矗随弧曲叠叠

马头墙墙头高出屋顶，呈阶梯状，屋脊的长短随着房屋的高低而变化，体现出动态的美感。不同的屋宇或因地形地貌变化，或因建筑进数不同，或因空间组合方式需要，或因审美比例影响，建成一叠至五叠不等的马头墙层级，其中三叠、四叠最为常见，而五叠则是规格最高的“五岳朝天”。不同形式的建筑汇聚在青山绿水之间，呈现出高低错落、千变万化的景象。

江西省上饶市婺源县篁岭景区的一处马头墙。杨子恩摄（影像中国）

除了有叠数上的变化，根据墙头装饰和工艺的差异，马头墙还可分为不同形制。

图②：浙江省宁波市慈城古县城的一处“无座头式”马头墙。黄猛摄（影像中国）

图③：安徽省黄山市歙（shè）县的一处“印斗式”马头墙。张延林摄（影像中国）

图④：安徽省合肥市三河古镇的一处“坐吻式”马头墙。牛原摄（影像中国）

图⑤：安徽省合肥市三河古镇的一处“鹊尾式”马头墙。牛原摄（影像中国）

图⑥：安徽省黄山市黟（yī）县宏村的一处“朝笏式”马头墙。施觉摄（影像中国）

“无座头式”马头墙。马头墙的墙头装饰被称为“马头”或“座头”。“无座头式”马头墙一般不安装座头，仅用小青瓦装饰，明朗而素雅。

“印斗式”马头墙。这种类型的马头墙，座头是一块方斗似的花砖，上面雕刻着吉祥图案，象征着万事如意。

“坐吻式”马头墙。这种类型的马头墙，因为在墙头安装吻兽而得名，其工艺流程多、构造要求复杂，常建在等级较高的建筑上，例如，祠堂、府县衙等。常见的吻兽有鳌鱼、天狗等，有祈求健康平安、辟邪除灾的涵义。

“鹊尾式”马头墙。这种类型的马头墙，因为座头形似喜鹊尾巴而得名，其构造简单，文雅秀气，美观大方，大量用于民居宅邸、园林建筑等，在安徽、浙江等地的徽派建筑中十分常见。“鹊尾式”马头墙有祈求好运、抬头见喜的涵义。

“朝笏式”马头墙。这种类型的马头墙，将古时群臣上朝时手握的“朝笏”做成座头。有些“朝笏式”马头墙会将朝笏板子起翘得十分夸张，用两块瓦片叠加形成圆弧形，大约呈60度角度斜插在砖墙之中，用以体现房屋主人渴求功名、出仕报国的愿望。

融时空肌理创东方意境

以“万马奔腾”的大写意，刻画出昂扬奋进的大气磅礴之美——马头墙在诞生之初，就在建筑功能之外被赋予了蓬勃的文化生命。

马头墙体现了建筑智慧与社会治理的结合。造型精美的马头墙，是千百年来中华民居防火理论与实践的重要创新。在其创设过程中，同样体现了基层社会的和合善治。通过邻里间共同合作，建立封火墙，实现公共安全，这是“仁让为本”“睦邻友好”的社会治理理念在建筑形态上的直接体现。

马头墙展现了建筑审美与桑梓之情的内在契合。“十三在邑，十七在天下”，家乡的马头墙是徽州游子离家时“马自奋蹄”的豪情，亦是归家时“万马列阵”的欢迎。寄居之地的马头墙，仿佛是对故乡的眺望，是剪不断的乡愁，也是血脉相连、文化相通的见证。

湖南省长沙市铜官古镇的徽派建筑。洪涛摄（影像中国）

如今，许多现代建筑中不乏马头墙的元素。2006年落成的苏州博物馆新馆，是用现代建筑手法重新诠释江南传统民居的经典之作。明清徽商在苏州有着数百年的积淀，通过园林和民居的构建，徽派建筑早已融入苏州的城市肌理之中，马头墙也成为苏州重要的文化基因。苏州博物馆新馆的屋顶虽然将具象的马头墙隐去，却通过简明的线条、黑白色彩的搭配实现抽象重构，将马头墙元素融入现代都市之中。

作为一种建筑符号，马头墙也常在影视作品中用以营造特色鲜明的“东方意境”。例如，在动漫作品《罗小黑战记》中，创作者通过动画手法，展现马头墙、青砖、灰瓦、雕梁等古典建筑元素与动漫场景的有机融合。这种对传统建筑的创新表达，能让更多年轻人感受中华优秀传统文化的魅力所在。

徽韵映黛瓦，巍巍马头墙。不论是在自然山水之中，还是都市大厦之间，马头墙已成为现代文明与传统文化和谐共生的标识，在岁月长河中持续释放着时代感与生长感，彰显着历久弥新的文化魅力。

（作者分别为安徽师范大学教授、安徽省黄山市建筑学会理事长，本报记者徐靖采访整理）

来源：人民日报

作者: 徐彬 陈继腾