（来源：内蒙古日报）

转自：内蒙古日报

◎西杨庄

　　童话故事集《小金豆游记》是一部以乡村振兴为内核、以儿童视角为棱镜的文学佳作。作者巧妙地将洛川苹果的甜蜜、蹩鼓文化的激荡、乡村教育的坚守、生态文明的觉醒编织进一场充满奇幻色彩的游历叙事，通过主人公“小金豆”的所见所闻所感，既展现了黄土高原的壮美与温情，也叩击着城市化进程中乡土文明的困境与新生。全书以童话之名，行写实之实，以孩子的眼光读懂一片土地，在诗意与烟火交织的叙事中，完成了对当代中国乡村命运的多维观照。

　　在叙事结构上，《小金豆游记》采用了“地理空间+文化密码”的双线并置模式。小金豆跟随父母从城市返回洛川老家的旅程，既是对黄土高原自然风貌的探索，也是对乡土文明精神内核的解码。书中“苹果园奇遇”一章，小金豆在月光下发现会说话的苹果树，树皮上的纹路竟是洛川先民刻下的抗旱农谚，这一设定巧妙呼应了现实中洛川苹果产业从传统耕作到科技赋能的转型历程。而当小金豆钻进挂着反光膜的果园，听见套袋苹果们争论“阳光亲吻的力度”时，作者以拟人化手法将现代农业技术转化为童话意象，既保留了儿童文学的趣味性，又暗含对生态农业的思考。

　　在人物塑造上，《小金豆游记》打破了儿童文学中常见的扁平化形象。韩老师这个角色显然取材于洛川秦关中心小学坚守33年的教师韩英春夫妇。书中，他不仅是带领孩子们观察苹果花授粉的自然课老师，更是会变魔术的“故事巫师”——用粉笔在黑板上画门，门后竟通向《诗经》中的“桃之夭夭”。这种魔幻现实主义的处理，暗合了韩英春将《诗经》与农技知识融合的教学实践，也揭示了乡村教育的本质：不是填鸭式的知识灌输，而是用想象力为孩子们打开通向世界的窗户，将现实中的励志故事升华为超越苦难的生命哲学。

　　在文学手法上，作品创造性地将儿童文学与地域志书写相融合。小金豆的游记本既是情节推进的线索，更成为结构文本的容器：他用蜡笔画下老槐树年轮里的战争弹痕，对应着洛川会议旧址承载的红色记忆；用拼音标注的“蹩鼓节奏谱”，暗藏黄土高原生生不息的文化密码；甚至那片夹在书页间的苹果花标本，也在季节轮回中完成了从自然物象到精神图腾的升华，使《小金豆游记》超越了简单的童年叙事，成为一部用童心丈量土地的精神档案。

　　在文化书写层面，作者对本土非遗的赓续创新堪称典范。“蹩鼓精灵”章节中，小金豆误入地底洞穴，遇见沉睡千年的蹩鼓战神，鼓槌敲击岩壁的节奏竟与心跳共振。这一超现实场景的设计，实则是对洛川蹩鼓作为国家级非物质文化遗产的深度诠释：当战鼓化作精灵，鼓点成为血脉，传统文化便不再是博物馆里的标本，而是流淌在土地中的生命律动。更精妙的是，作者将蹩鼓表演的“两军对垒”意象转化为小金豆与城市焦虑的对抗——面对补习班压力，她在心中擂响战鼓，鼓声震碎了作业本上密密麻麻的习题。这种将文化符号转化为心理隐喻的手法，既延续了郑渊洁式童话的叛逆精神，又赋予传统文化以当代疗愈价值。

　　“读懂故乡，既要看见她结出的果实，也要听见深埋地下的根须歌唱”。通过小金豆的眼睛，我们看到的不仅是一个孩子的成长，更是一个民族如何在对土地的凝视中确认自我身份。《小金豆游记》用童话的纯真之眼，完成了对乡村振兴最深沉的诗意注解，读懂了一片土地。