（来源：市场星报）

明清章回小说文本乍看上去是叙事的，即讲故事的，但要是从抒情源头上去扒扒它的皮，就不难发现其抒情为本的真面目。

是的，打开《红楼梦》，全书抒情性描写抑或叙事比比皆是。几乎通篇描写都是诗意的、抒情的、充满朴素而又浪漫之叙事形态，可谓是抒情的故事，是故事的抒情。

《红楼梦》的确是抒情的、诗意浓浓，可见，童庆炳（1936年-2015年6月14日，中国文艺学理论泰斗）所阐释的中国文学观念是以抒情为主的审美形态说，并非无稽之谈。不仅《红楼梦》如此，中国戏曲如《牡丹亭》等亦然。童庆炳认为：“《牡丹亭》之所以能写出这样一个死而复生的人物，乃是根源于作者有情感郁积于心中，不得不发。……这就说明了中国戏曲以讲故事为表，以抒发情感为里。”换一句话说，沉淀在汤显祖心底的一种内在需要就是要释放艺术化了的情感，这也是构成创作动机的主观因素之首要内驱力。如该戏第十出 《惊梦》，可谓曲曲是叙事，曲曲又是抒情、是诗语，融音乐美、画面美、意境美于一体。

【步步娇】（旦）袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。停半晌、整花钿。没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩雲偏。（行介）步香闺怎便把全身现！（贴）今日穿插的好。

戏曲作为叙事性文学，但它的叙事形态似乎与生俱来就是抒情的、诗意的，较之小说叙事的抒情性特征，戏曲的诗意化抒情更加彰显。无疑，它与小说是互通的，既相互影响又相互渗透。以上这曲描写，如果从《牡丹亭》中抽出来独立成章，不就是一曲生动优美如泣如诉的长短句吗？然而它终究是戏曲中作用于起承转合功能的叙事性文字。

【山桃红】则为你如花美眷，似水流年，是答儿闲寻遍。在幽闺自怜。小姐，和你那答儿讲话去。（旦作含笑不行）（生作牵衣介）（旦低问）那边去？（生）转过这芍药栏前，紧靠着湖山石边。（旦低问）秀才，去怎的？（生低答）和你把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫也，则待你忍耐温存一晌眠。

这曲【山桃红】虽说多是对话，但开篇几句诗语便为对话营造了节凑，真乃抒情意味凸显，诗意盎然。与古典小说叙事形态同理，如果说“戏曲表面是讲故事，深层次仍然是要抒发自己的情感”，那么以此类推，与戏剧相似的小说自然也在这一原理之中。应该说，文学就是情感的载体。诗人、小说家一生都在悉心侍候自己的思想情感，情生于万物之诱惑，如此才有生命写作的诞生，情滞而文谢，情是妙文之源。纵然中西方文学观念有所差异，但在研究定论文学起源说中，却也有人主张文学起源于情感说，托尔斯泰就是一个代表。

以中国“诗言志，歌咏言，声依乐，律和声”的文化渊源为考，明清以来的戏曲、小说的真正核心还是离不开一个“情”字，正如童庆炳所说，“明清以来，戏曲、小说作品的大量出现，从表面看，似乎离开了抒情传统，转向了叙事方面。其实也不尽然。因为第一，明清两代抒情的诗仍属于正统，是高雅的标志；第二，就中国古代戏曲和小说作品而言，仍然贯穿着中国的独特的抒情传统。”是的，摆一摆明清以来传世的每一部小说与戏曲，都是抒情与叙事兼并的“种子”， 《红楼梦》《牡丹亭》《西厢记》如此，此外，唐宋元明清以来的各类小说与戏曲也莫不如此。

若以诗词曲赋的数量作为衡量一部名著抒情为本的事实，那么《红楼梦》也首当其冲。