翻开地图,滨州这片土地上印满了“马”的印记:大马、小马、南马、北马村;马坊、马店、马营、马家桥;马山子、大马峪;马颊河、马堡沟、土马沙河……这些遍布村镇、山河的名字,都带有一个共同的“马”字。
有的是地形似马,有的是因马姓聚居,有的是历史上曾设养马场,还有的则与马相关的故事、传说有关。今天,我们就从这些密布的地名中,选取几个有故事、有味道的,为您细细道来。
从养马场到新家园,马营村的70年垦荒安居史
沾化区利国乡的“马营十六村”有着深厚的历史渊源。据《沾化县志》记载,“马营”之名可追溯至元代,当时此地为蒙古军队的养马场。因靠近利津县,历史上也被俗称为“利津洼”。20世纪30年代,此处成为韩复榘时期的军马场,负责养马的老兵在此分得荒地,开垦定居。
此后,因黄河在滨城一带决口,淤泥覆盖使该地土质变得肥沃,吸引众多鲁西南移民陆续迁入。当地村民回忆道:“那时撒下种子就有收成,捡谷子、绿豆也能活。老兵一人分到100亩荒地,便往老家捎信,鲁西南的乡亲们才知道利津洼是片好地方。于是亲戚传亲戚,朋友带朋友,越来越多的人迁来此地,烧荒垦田,落地生根。”这段口述历史,印证了“马营”一地从养马场到农耕聚落的变迁。
开荒的日子极为艰辛,拓荒者没有片瓦遮身,甚至找不到一棵可以挡风的树,夜晚只能“数着星星睡觉”。
如今,马营八村的居民姓氏已近20个,他们主要来自济宁、聊城、菏泽3市,包括东平、梁山、巨野、郓城、鱼台、微山、金乡、嘉祥8个县区。2013年,马营新村落成,村民们陆续搬迁上楼。“从当初一块砖瓦都没有,只能挖地窝子住,到后来搭泥巴房、盖土坯屋,再从一层碱脚、二层碱脚到石头跟脚,后来住上砖瓦房……如今没花多少钱,就住进了水电齐全、宽敞明亮的楼房。真是做梦也没想到,我们也能赶上这样的‘城市步伐’!”操着济宁口音的魏迅奎感慨道。
顺口溜里的滨州庙会图景
《文化滨州03丨马士举的庙会》一文中记载,在秦皇台东南一带,民间流传着一段顺口溜:“秦皇台庙会看姑娘,单家寺庙会看臊痒。马士举庙会看粪筐,马店街庙会看车辆。”短短4句,点出4个地名、4场庙会,其中两处含“马”字,各自特色鲜明,生动映射出不同村落的历史风貌。
“秦皇台庙会看姑娘”,说的是该庙会妇女特别多。历史上,秦皇台顶曾建有3座庙宇,彼此相邻。自明清至民国,滨州历任知州、知县、县长均兼任秦皇台庙会会长,周边各村村长担任会务成员,因而庙会办得格外隆重。前来赶会祈福、拜祭、求子、还愿的妇女络绎不绝,形成了独特的人文景观。
“单家寺庙会看臊痒”,则指此处庙会以牲口交易为主。清代,单家寺已是滨州十二镇店之一,当地百姓养牛众多。每年农历九月十九起会,方圆百里的人们聚集于此买卖牲口,故又称“牛头会”。旧时交易牲口流行“拉手捏价”,也称“袖里乾坤”。买卖双方在袖中握手,以指议价。过程中,有人身带狐臭,有人特别怕痒,难免出现“又臊又痒”的场面,这一俗语因而流传开来。
“马士举庙会看粪筐”,说的是赶会者多为背着粪筐的穷苦人。马士举村的庙会规模较小,参与者大多生活清贫,赶会时常背个粪筐,指望沿途拾些粪肥带当田地肥料。这一场景久而久之便凝成“马士举庙会看粪筐”的俗语。
“马店街庙会看车辆”,则指赶会百姓乘车者众多。过去,登州、莱州、青州通往京城的官道途经此地,周边设有不少车马店。马店街一带居民相对富裕,赶庙会时多乘车前往,庙会现场车马络绎,宛若一场民间“车展”。
3处“马”字地标的文化记忆
无棣碣石山,当地俗称“大山”,历史上亦名马谷山,“马谷朝云”为古无棣八大景之一。
其名称来源主要有两种说法,一传因龙马曾出没于山中洞穴而得名,二为纪念唐初义士马君德。东盐州人马君德曾据此山起义,后遭唐王朝镇压。旧时山上祠庙众多,有碧霞元君祠、文昌阁、吕祖祠、关帝庙、盐神庙、天爷庙、奶奶殿、魁星阁、二廊庙、阎罗殿、清凉庵等,山下建有观音堂。
马山子镇是我市重要的沿海城镇,坐落于渤海湾西南岸,拥有70公里海岸线,约占滨州市海岸线总长的三分之一。2025年,该镇位列“中国综合竞争力百强镇”第98名,并入选“全国千强镇”,展现出强劲的发展态势。该镇拥有长达2000余年的海盐文化史,境内历史遗迹丰富,秤砣台为秦汉时期的烽火台遗址,广武城属于西汉遗迹,帝赐街则流传着神秘的传说。在这里,游客可以观赏湿地飞鸟,感受黄河故道的自然风情;漫步于如“盐海银雪”般的盐田景观,品尝鲜美的盐田虾宴;亦可体验渔家生活,跟随渔船出海,尽享地道的海鲜盛宴。
在鹤伴山西麓,邹平西董大马峪素有“革命根据地,红色小延安”之称。抗日战争时期,中共长山县委及八路军独立营曾在此驻扎,该地成为重要的红色堡垒村。许世友、廖容标、杨国夫、马千里、李梦夫等将领都曾到此开展工作。此外,这里还是当时传递机密文件、黄金及北海币的重要通道。
从大马峪村走出的马立生、马传茂、马营之、马义之、马方宽等英雄人物,他们的革命事迹至今仍在当地广为传颂。
原标题:【滨州马文化探源】滨州地名里的“马”字故事