黄骏骑

　　在家乡，父亲“高山打鼓，名声在外”，是乡邻们公认的技艺精湛的木偶戏艺人。随父亲看木偶戏，是我童年的乐事。

　　父亲用来装木偶、道具的，是一担能当坐凳的木箱，很有些年头了，有的地方漆已脱落。箱子四角用铁皮包裹，结实耐用，下方有能插方木条的牙口，演出时一插即可围幕。箱子上方的内格，放帽子、折扇、刀、矛等道具。

　　木偶有二三十个。木偶头部，精雕细刻，惟妙惟肖。来不及新添木偶，就用黏性极强的黄泥巴塑，干后彩绘成生旦净末丑等角色，穿褶子，戴纱帽，老生还要戴上胡须。花旦木偶，如花似玉；妖魔鬼怪，青面獠牙。包公的额头上有“月牙”图案，奸臣是大白脸三角眼。有一个小丑，念起白来，嘴唇可开可合，舌头可伸可缩，逗人发笑。根据剧情，还配有白马、猴子等道具。木偶制作精巧，主杆置于木偶的后背中部，掌握身子的前俯后仰；侧杆两根，分置两臂，掌握两臂及手的动态。

　　木偶戏是书面语的表达，乡亲们都习惯将木偶戏叫“菩佬戏”。父亲唱木偶戏，多在春节前后的农闲时节，应生产队之邀上门表演，地点在大屋的堂轩。两盏高挂的汽灯，闪着白色的光焰，发出“嗞嗞”的响声，把场内照得通亮。记得布台两边的对联是：“有几件衣冠，任尔空心装大佬；无半点血色，亏他光棍顶人头。”倒也耐人寻味。蓝色的幕布围成台口，观众在下堂轩观看。按照出场顺序，木偶依次挂在围幕两边的铁丝上，随取随挂，得心应手。开场前,谈笑声，嗑瓜子声，嘈嘈切切。锣鼓一响，观众立时安静下来，伸长脖子，争相观看。

　　父亲托木偶、演唱，文学老爹打锣帮腔儿。两人配合默契，丝丝入扣。我坐在围幕里，亲眼看见父亲双手托着木偶，出场演唱后，有第二个人物出场，就将其插在下面特制的木架上。有时“皇上”上殿，就用双手同时托上两个侍卫，接着是两个太监、大臣，插定后，再是皇上出场，配上唢呐声，场面热闹欢快。演员表演时，父亲以左手中指、无名指及小指掌主杆，操作木偶的躯干，又以拇指、食指捻动左侧杆操作偶人左臂，右手掌右侧杆，操作偶人右臂。如果同时操作两个木偶，则一手掌一偶人，拇指和食指兼顾左右手动作。有时看父亲忙不过来，我也会根据剧情，连忙递上木偶。木偶的表演，动作丰富，尤其是手的动作，能细腻地表现出人物在剧中的各种神态，可自如灵活地表演摸头、擦眼泪、甩袖、撑伞、拿书、写字、斟酒、舞剑等动作，十分传神。木偶戏浪漫、梦幻，马鞭挥起，“八百里加急”，一个圆场就能抵达；漫漫长夜，几声更鼓就是夜尽天明。搭档的文学老爹有一套锣鼓架子，上面系满了麻绳。他手脚并用，可同时打大锣小锣、击鼓，真是神了。

　　父亲是民间艺人，早年靠唱戏讨生活，对黄梅戏“大戏三十六本，小戏七十二本”熟稔于心，东道主点哪本戏，都是“衫袖笼里的画眉，拿出来就叫”，且在相邻生产队绝不雷同。有时候他还应观众要求，在大戏前加唱《点大麦》《纺棉纱》《补背褡》等“散围子”。这些小戏表现的是农村劳动者生活片段，贴近他们的喜怒哀乐，场上常常是笑声不断。正本大戏唱的是《二龙山》《珍珠塔》《乌金记》《罗帕宝》等，内容大抵是公子落难，小姐恋汉,穷人遭难，清官断案，最后大团圆。帷幕落下，皆大欢喜。《荞麦记》教育人眼光要放远，切莫嫌贫爱富。剧中母亲寿诞时，“大女儿送的是貂鼠皮袄，二女儿送的是百褶裙一条，无钱的王三女做几个荞麦粑恭贺年高。”唱词通俗押韵,朗朗上口。黄梅神话戏《荷花记》说的是鲤鱼精冒充官府小姐，到凡间骗取爱情的故事。剧中人物众多，有同时出现真假小姐告状、真假包公断案的场景。父亲的嗓音极好，唱花旦莺语燕翻，唱老生气定神闲。父亲一边演唱，一边操作木偶。随着剧情，观众全都入了神，或悲或喜或急，场上鸦雀无声。紧张处，有时包公高靴踢腿，有时“真刀实枪”开打，看得观众目瞪口呆，如痴如醉，真可谓“一口述说千古事，双手对舞百万兵”。散场了，大伙还意犹未尽，沉浸在剧情中，一个劲地夸赞父亲的技艺。

　　剧目不长的木偶戏，一气呵成。如剧目长，父亲中途会歇息十几分钟，喝口热茶润润嗓子，吸几口黄烟提提神，间或和文学老爹说些帮腔的事儿。寒冬腊月，我看见父亲的额头上沁满了汗珠，演出结束，衣服都湿透了。

　　有些大本戏，要连续演上几夜，如同现在的电视连续剧，让观众舍不得错过任何一集。父亲唱木偶戏，常被“抢箱子”，就是当父亲到一个大屋演出时，途中装木偶的箱子被“拦路打劫”。这屋的乡亲们说，我们这里都接了客人来看戏，早准备好了，应该先到这里演上几夜。那边自然不肯相让，说“有约在先”，几乎形成僵持状态。父亲好说歹说，做出承诺，才解了围。

　　木偶戏，接地气，演员少，演出简便，易于接待，很受乡人欢迎。父亲去世几十年了，说起那时看木偶戏的情景，乡邻们还津津有味，眉飞色舞。前些年,家乡的木偶戏被确定为安徽省非物质文化遗产，得以传承。一生钟情木偶戏的父亲倘若有知,一定会露出欣慰的笑容。