（来源：中国旅游报）

转自：中国旅游报

　　□ 刘 超

　　中华美学是根植于中华传统文化的美学体系，“文质彬彬”“立象尽意”“气韵生动”等审美理念沉淀着独具东方智慧的表达逻辑与传播范式，为文旅讲解的品质提升提供了丰厚的本土性理论滋养

　　文旅讲解是连接文化遗产与广大受众的精神纽带，是中华文明活态传承的重要载体。随着文旅融合向纵深推进，文旅讲解的功能早已超越单纯的信息传递，延伸为文化内涵阐释、审美价值传递与文化认同培育的多重维度。当前，部分文旅讲解在内涵挖掘的深度、表达形式的审美性、情感共鸣的穿透力上仍有提升空间，一定程度上影响了文化传播的效能。实现文旅讲解的审美升级与品质提升，让文化浸润价值充分释放，成为文旅高质量发展的重要课题。

　　中华美学是根植于中华传统文化的美学体系，“文质彬彬”“立象尽意”“气韵生动”等审美理念沉淀着独具东方智慧的表达逻辑与传播范式，为文旅讲解的品质提升提供了丰厚的本土性理论滋养。将中华美学精神融入文旅讲解实践，不仅能让文化遗产的审美价值与精神内涵得到精准传递，更能推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，为“讲好中国故事、传播好中国声音”注入深厚持久的力量。

　　理论根基：中华美学审美理念的当代适配

　　中华美学从不是孤立的艺术鉴赏理论，它贯穿数千年中华文明，是深植于中华文化基因的整体性审美思维。其中，“文质”“意象”“气韵”三大审美范畴与文旅讲解传递文化、唤醒感知的核心功能有着天然的内在契合，恰好构成了讲解审美的理论基石。

　　一是文与质。“文质彬彬”源自《论语·雍也》，强调内容与形式的辩证统一。著名美学家叶朗提出中华美学追求真善美的统一，与这一思想一脉相承。在文旅讲解的语境中，“质”指向文化遗产的核心内涵，包括历史脉络、精神价值与美学特质，是讲解不可动摇的“根本”；“文”则指向讲解的表达形式，涵盖语言节奏、叙事结构与仪态举止，是让内涵得以传递的“形态”。二者相辅相成、缺一不可。无“质”之“文”，容易沦为空洞的修辞表演；无“文”之“质”，则再深厚的内涵也难以真正抵达受众内心。

　　二是意与象。《易传·系辞上》提出“圣人立象以尽意”，深刻揭示了人类表达中“言—象—意”的超越之道。著名美学家宗白华也曾提出，中国艺术讲究“立象以尽意”，通过具体可感的意象传递抽象精神。这一审美思维方式，对文旅讲解有着极强的指导意义。讲解就是要以直白的语言有效传达抽象的文化内涵，而“立象”，正是搭建二者之间桥梁的关键。这里的“象”绝非简单的例证，而是与内涵高度契合的文化符号，就像讲解苏州园林的“留白”美学时，可借助“窗含西岭千秋雪”的诗意图景，将“虚实相生”的审美理念转化为可感知的体验。

　　三是气与韵。作为南齐谢赫“六法”之首，“气韵生动”早已成为中华美学的重要追求。它强调艺术作品不仅要形似，更要蕴含内在的生命精神（气），并呈现出悠长的审美韵味（韵）。当代美学家朱良志认为，中国美学是“生命超越之学”，是“安顿生命之学”，追求人的精神品格与艺术境界的统一。放到文旅讲解中，“气”源于讲解者对文化遗产的深刻理解与真诚敬畏，是讲解的“精神底色”；“韵”则体现为讲解的节奏起伏、情感收放与互动张力，是“气”的外化呈现。卓越的讲解者要以自身之“气”激活遗产之“气”，再通过“韵”的自然传递引发受众共鸣，最终实现“物—我—受众”的审美融通。

　　实践路径：中华美学融入文旅讲解的三个维度

　　中华美学的审美理念丰赡多元，笔者针对文旅讲解的实践特性，提炼了“文质合一”“立象尽意”“气韵贯通”三个维度，旨在推动文旅讲解提质升级。而中华美学蕴含的更多思想智慧，亦可为这一领域的持续创新提供启发。

　　以“文质合一”立根，夯实讲解的文化与审美基础。淬炼“质”的成色，建立“史料—美学—精神”三维内涵挖掘机制。史料层面，聚焦基本史实，比如文物的年代、建筑的形制等。美学层面，提炼审美特质，比如线条的韵律、色彩的搭配、工艺的技法。精神层面，则要深挖文化内核，比如家国情怀、工匠精神等。叶朗在《论中华美学精神》中提出，中华美学在美的本体上有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。这种“美不自美，因人而彰”的美学观念，一个重要特点是重视心灵的创造，重视人生意义的追求。“这个特点至少产生了两方面重要影响：一方面引导人们重视审美活动、艺术活动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面引导人们去追求心灵境界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。”中华美学精神的核心是“以人为本”，文化内涵的挖掘必须紧扣人的精神需求。就像讲解岳阳楼，不能只说明其建筑形制，更要解读飞檐翘角的曲线之美，最终落脚于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神境界，让讲解既有史实支撑，又有精神高度。

　　打磨“文”的形态，讲解者可构建“语言—节奏—仪态”三位一体的表达体系。语言上追求“雅俗共赏”，以严谨的表述奠定基调，适时融入生活化表达增强亲和力。节奏上遵循“疏密有致”，核心内涵处放慢语速、加重语气，次要信息则简洁带过，善用停顿营造语言张力。仪态上坚持“中正平和”“端庄自然”，让手势、眼神与讲解内容形成呼应，让表达更具感染力。

　　以“立象尽意”传情，搭建文化内涵的传递桥梁。“立象尽意”，重在根据文化遗产的类型与内涵构建多元且精准的意象载体，为抽象的文化内涵搭建可感知的传递桥梁。无论是讲解都江堰时，借李冰“凿离堆、分江水”的史实故事传递“道法自然”的治水智慧，还是介绍丽江古城时，通过“小桥、流水、人家”的生动描绘传递“诗意栖居”的生活美学，其价值所在都是“意与象合”——既要承载深厚的文化内涵，又要具备鲜活的可感性，让抽象的精神理念真正走进受众内心。

　　好的意象选择从不是随意的案例叠加，而应是与文化内涵高度契合的符号化表达。唯有让“象”始终紧扣“意”的传递，摒弃脱离内涵的无效堆砌，才能让文化理念转化为可触摸、可共情的审美体验，实现文化内涵的有效传递与深度浸润。

　　以“气韵贯通”铸魂，实现精神共鸣与情感交流。涵养讲解者的“气”，要搭建文化浸润式培训体系。可设计“经典美学文本选读”“遗产地深度研习”等模块，组织讲解员系统学习中华美学与历史文化知识。可通过实地调研、与传承人面对面对话等方式，深化讲解员对文化遗产的理解与敬畏之情。同时，也可加强共情能力训练，引导讲解员站在游客视角理解其认知需求，实现“以己之心，度人之心”。中华美学本就是“心性美学”，讲解者的精神品格直接决定表达的感染力，唯有自身具备深厚的文化修养，方能传递出历史文化的温度。

　　营造讲解的“韵”，则可借助“起—承—转—合”的叙事结构。开篇以“意象导入”引发兴趣（起），中间分层解读文化内涵（承），通过对比、设问等方式引导思考（转），结尾升华主题激起共鸣（合）。互动环节也要优化升级，多采用情境提问、审美分享等形式，引导游客主动参与审美建构，让讲解不再是单向输出，而成为双向的情感交流。

　　时代价值：以美学之力讲好中国故事

　　文旅讲解是文化传播的重要载体，其审美质量与文化深度直接关乎文化遗产的活态传承效能，更深刻影响着文化自信的培育与民族精神的凝聚。在文旅融合向纵深推进的今天，将中华美学精神融入文旅讲解实践，不仅有利于讲解服务提质升级，更在传承中华文脉、促进中外文明交流互鉴方面具有不可替代的价值。

　　从文化强国建设层面看，这是践行“讲好中国故事、传播好中国声音”的具象化路径。中华美学是中华文化的重要密码，也是人类文明的共同财富。“文质合一”“立象尽意”“气韵贯通”的讲解范式，既能让国内游客在审美浸润中触摸文化根脉、感悟民族精神，使文化遗产成为培育文化自信的生动课堂，也能让海外受众读懂中华文化的精神内核，为文明交流互鉴搭建起跨越语言的“美学桥梁”。

　　从文明传承层面看，这是中华美学精神当代转化与代际传递的创新探索。将传统美学理念转化为文旅讲解的实践技巧，不仅能激发传统美学的当代生命力，让古老的美学智慧融入现代生活，更能让文化遗产通过美学化讲解，从“静态展品”变为“动态文明”，让观众在沉浸式体验中亲近传统、感悟经典，实现文化基因的代际传递。

　　从讲解服务高质量发展层面看，这为文旅讲解构建本土话语体系、实现品质跃升提供了重要支撑。立足中华美学构建讲解体系，既能有效弥补当前讲解实践中的不足，推动讲解服务从“技巧导向”向“文化导向”“美学导向”深度转型，又能以本土理论赋能讲解实践，形成兼具文化辨识度与实践操作性的行业标准，提升我国文旅服务的文化内涵与国际竞争力。

　　站在新的历史起点，文旅讲解工作者应主动担负起文化传承的时代使命，深耕中华美学沃土，让每一次讲解都成为一次中华优秀传统文化的生动传播，让游客在行走中感悟中华文化的博大精深。

　　（作者单位：国家艺术基金管理中心）