转自：贵州日报

程雄飞

前一阵爆火的AI短剧《雪山救狐狸》，本是贵阳一个平均年龄20多岁的4人小团队为推广自家酱板鸭的“无心之举”，却引爆了各种二创并衍生“我不是狐狸，我是 XXX”万能句式，成为全民玩梗的热门模板。该剧以短小荒诞、强反差的叙事契合新大众文艺特质，是典型的新媒体时代大众文艺产物，给新大众文艺创作带来诸多启示。

坚持新大众文艺创作的人民性。新大众文艺的人民性，核心在于文艺创作真正扎根普通民众的生活、情感与审美，以人民为主体、为人民而创作。在文艺由谁创作问题上，毛泽东指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西。”在文艺来自哪里这一问题上，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出：“我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵而利用。”《雪山救狐狸》刻摒弃宏大叙事，以侠客、狐狸、酱板鸭构成反差笑点，贴合大众日常对美食、报恩、反转故事的朴素喜好。网友将梗改编为职场版、校园版、乡村版等二创内容，把侠客救狐转化为同事互助、学生互帮、邻里相助，精准映照普通人的生活场景。其轻松解压、无说教的搞笑风格，契合大众在快节奏生活中寻求情绪释放的情感需求，也符合民间喜闻乐见的通俗审美，成为可共鸣的大众文化符号。《雪山救狐狸》并非专业机构定制作品而是人人都能改编、玩梗、翻拍，如网友们脑洞大开，将狐狸替换为雪山、豆汁、细菌等，接力改编幽默剧情。这样一来，平台转发、评论区玩梗、短视频翻拍，形成全民参与的文化现象，真正实现文艺由人民创造、为人民服务。

坚持新大众文艺创作的平等性。新大众文艺的平等性，核心在于打破传统文艺的身份壁垒、审美门槛与传播特权，让创作与欣赏不再专属于精英群体，而是面向所有普通大众开放共享。它不以专业资历、文化层次、社会身份划分高低，人人都可参与平等创作、表达与评判。在打破身份壁垒方面，马克思在《德意志意识形态》中指出：“由于分工，艺术天才完全集中在个别人身上，因而广大群众的艺术天才受到压抑。”并进一步指出：“在共产主义社会里，没有单纯的画家，只有把绘画作为自己多种活动中的一项活动的人们”。在打破审美特权方面，马克思指出：“人民历来就是什么样的作者‘够资格’和什么样的作者‘不够资格’的唯一判断者。”也就是人人可平等参与到文艺评判当中。《雪山救狐狸》 是普通网友基于民间趣味创作生成，打破了精英创作者的垄断地位。作品叙事直白通俗，没有晦涩的艺术门槛，不同年龄、职业、文化水平的人都能看懂、参与传播。从创作者到受众再到传播者，身份可以自由转换，没有高低之分，普通用户、明星（如卢昱晓、叫兽易小星）与官方机构（如@厦门公安、@中国邮政、@国家反诈中心、@南部空军）均加入玩梗，这充分展现了新大众文艺人人可平等参与、人人可平等表达的特质。

坚持新大众文艺创作的互动性。新大众文艺的互动性是指文艺作品不再是单向输出的静态文本，而是以开放姿态搭建起创作者与受众、受众与受众之间实时交流、共同参与的动态场域。它依托新媒体平台，打破传统文艺“传播—接受”的单向模式，鼓励评论，让受众从被动观看者转变为主动参与者甚至共同创作者。这样，作品的生命力不再仅依赖原作而是在持续互动中不断衍生新内容、新意义，形成双向乃至多向的情感共鸣与文化共振，使文艺真正成为可对话、可参与、可共享的鲜活实践。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”这就强调了文艺要扎根群众、回应群众、激发群众参与创作，与群众互动和共创。《雪山救狐狸》的创作与传播，以开放式共创、低门槛参与、双向传播互动三大核心充分体现强互动性。在创作上，原版仅提供极简叙事框架，AI 技术则大幅降低二创门槛，网友可借提示词快速生成多元改编版本，从被动观众转为主动创作者，接力续写、替换元素，构建起全民参与的创作生态。在传播中，网友自发魔改剧情、玩梗互动。官方账号也借势改编用于反诈、安全宣传，实现民间创意与公共传播的双向融合。如：厦门公安的反诈视频：“我是雪山第67个缺角青石板台阶旁靠着长台岩石的第8棵歪脖老松树，树上系了国家反诈中心二维码，你路过看到了为啥不扫码？”中国邮政：“我是雪山脚下从左数第三块石头左侧3米处树上的宣传单，上面写着刷单APP不要装、陌生链接不要点。”等。而评论区与社交平台的持续讨论、跨平台传播，进一步推动互动发酵，让内容在共创与传播中不断迭代、破圈。

总之，新大众文艺日益成为新时代文化新形态，是数字技术对创造力的重新分配与组织，在解放文艺生产力的同时，也带来新大众主体的生成。然而新大众文艺的创作也可能游走于文化民主与消费陷阱之间，处于解放与规训的张力之中，这要求新大众文艺的创作者与平台必须承担起相应的文化责任，摒弃技术乐观与文化悲观的对立思维，在算法环境中坚守人的主体地位，守护文艺的原创活力，构建技术服务于人、资本服从于文化价值的健康生态，让新大众文艺真正成为有温度、有担当的新时代文化新形态注脚。

（作者系南昌师范学院马克思主义学院副教授。本文系江西省教育规划思想政治教育研究专项课题“责任德育出场的理论逻辑、历史逻辑与现实逻辑研究”﹝2025ZX018﹞阶段性成果）

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