（来源：团结报）

转自：团结报

　　□施宏霖 施立学

　　端午、天中节，那是露水盈盈的清晨，一条小路湿漉漉逶迤入山。天中阳气最中正，阳盛而不过；药香节日，绿嫩皆入药，林野草木最纯真。三三两两采药踏青的人们，先在映着蓝天的湖水边，照一回《杨八姐游春》中的“天那么大菱花镜”，又掬一捧敛浮阳、宁心神的山泉或露水净面，就是“地那么大洗脸盆”。继而，有似二月二井沿打水“引龙入室”，一盏盏清露山泉，一盆盆天地交合凝结的清阳圣水，晨光熹微里，润泽了家人。

　　端午，那个堪比忙年的清晨，一刻千金。一采、二吃、三拴、龙舟赛，哪一桩不是天时节律，借山川本真之气，擘画出的美景良辰？

　　一采

　　采艾蒿。艾蒿，百草之君。所以称“艾”，能治病、安身，山顶平岗或向阳处，采到一株，就会发现透着馨香的银灰色“艾蒿营”或艾蒿阵。《诗经·采葛》言：“彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”《孟子》言：“犹七年之病，求三年之艾也。”传说周武王时期名医萧艾，被艾草火灼，伤后自愈，借草行医救人。艾叶编织成虎，与蒲之类“青铜宝剑”，悬于门楣，并称“蒲剑艾虎”，借以攘毒除瘟。艾草搓绳、编辫，满屋熏烟，驱虫杀菌。古老的“灸艾子”，让宋代苏轼大赞：“日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。”

　　采防风（也叫旁风）。防风为风药之祖，“道骨仙风”，枝叶清秀，所生长处，净洁无尘。李时珍释名防风，“防者，御也，其功疗风最要”。

　　采苍术。苍术长如大指，多刺如枪刀，因此也被称为枪头菜、枪刀菜。性凉止血，又名血见愁、野红花、千针草，气味辛烈、性温。明目健脾、祛风散寒，祛湿力猛，辟秽杀毒绝伦。传秦始皇东巡流鼻血，御医取苍术捣汁滴入，血立止，后入宫廷药典。又传庞统中箭落马，血流不止，取路边苍术捣烂外敷，立见生命回春。

　　采年息香。年息香，纯阳芳香之药，又名达子香，学名山杜鹃。疏生鳞片，开在众花之先。端午前后，枝叶精气最足，辛、苦、温，杀虫驱毒、清肺化浊，入脾，入心。作茶饮，止咳平喘；作祭祀香料，芳香辟秽，飞鸟避之而不敢近。

　　采蛤蟆金。端阳之晨，难见的怕属蟾蜍了。传说蟾蜍乃月宫之物，月宫别称蟾宫，因此科举时也称登科为蟾宫折桂。蟾蜍虽其号不雅，其貌不扬，身上有大小不同的瘰疣（俗称癞），但此物生命力极强，可承受相当于身体十倍、二十倍的重压，且有灵性。端阳之晨，能捕到蟾蜍乃是一幸，往其大肚中塞上墨块，一二月后阴干，借其白色分泌物涂用，有解毒疗痈，治咽喉肿痛之效。此药名唤“蛤蟆金”。

　　二吃

　　吃粽子。粽子起源于上古包烹、石烹，菰叶包黍米成牛角状，称“角黍”。角，即角宿，星官名，“角”中有“刀”，代表竞争、角逐，用以避瘟。黍，黄黏米，为“阳”，粽叶生于水，为“阴”。阳裹于阴中，象征万物化生，阴阳交泰。投江祭屈原，是人德合天地好生之德。枣粽、火腿粽、豆沙粽等多样品类，彰显饮食文化交流融合的神韵。

　　吃五黄、五红。五黄即雄黄酒、黄鱼、黄瓜、蛋黄、黄杏，以济青黄不接；再吃五红，烤鸭、红苋菜、红油鸭蛋、龙虾和黄鳝，以补给亏空，意在增阳祛阴，令蛇虺、蟾蜍、蝎子、蜈蚣、壁虎“五毒”远遁。

　　三拴

　　拴五彩线。东汉《风俗通义》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，辟兵及鬼，令人不病瘟。”端午前夕，农家主妇以五彩线合拈成绳，放院中受日月精华、天地氤氲。于端午之晨，拴儿女脖颈、手腕，俟夏日大雨过，彩虹升天之时，摘下，抛入河中，意在将瘟疫冲走，可续岁安康，儿女成龙成凤，一跃龙门。白、青、黑、赤、黄五彩线系“五行之气”对应金、木、水、火、土，系于手足，调和气血。有趁孩子熟睡时，拴挂五色布或五彩麻扎成的小扫帚、小簸箕、小黄瓜、小辣椒、小纱灯、小老虎，谓之挂“老虎素”，民俗以为祛辟病虐。

　　拴内藏川芎、白芷、苍术、冰片、薄荷等中药，外形如瓜果、花卉、鸟兽、鱼虫的香囊，即香荷包，用以清热、解暑、开窍、去瘟。

　　拴五彩葫芦。端午为午月午日，纯阳当令，阳极始生阴，挂葫芦正是依托葫芦本体阴阳之象，平衡气场，以阴阳和合。葫芦是藤本植物，可兼顾调和寒湿、燥热两类失衡气场，防止过燥之阳、过寒之阴。

　　端午是民族文化的活化石，承载着天人合一的哲学思想与文化记忆。艾蒿、菖蒲、苍术既记节俗，也借草木承天地清气，喻人不染尘俗的德行。一采、二吃、三拴，处处彰显着中华民族的创造力、凝聚力，无时不在延续文化根魂。